Mother Africa

Qui es-tu Tariq Ramadan ?

 
Un homme au visage doux et posé - sûr de lui, d’une grande intelligence et sachant faire preuve d’humour …Un première impression sur le vif. On le voit partout, il fâche , en énerve plus d’un. Mais il et une voix pour les africains du nord. Qui es-tu Tariq Ramadan ? Pourquoi quand je demande à mes frères et sœurs musulmans : «  qui inspire la jeunesse arabe ? », ton nom surgit sans cesse…D’ou vient ce pouvoir médiatique , cette voix ? On dirait que tu ne te trompes jamais. Es-ce possible ? Quoi qu’il en soit, merci pour ton apport intellectuel, pour la motivation que tu donnes aux jeunes et comme tu le clames sur ton site : «En vérité, dans la création des cieux et de la terre, et dans l’alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour les doués d’intelligence.» (Coran sourate 3, verset 190).

Comme toujours , ouvrez vos oreilles les enfant et surtout gardez votre esprit critique, apprenez, échangez, ouvrez vos perspectives car seuls les imbéciles ne changent jamais d’avis et imposent leurs vérités! Voici une grande voix dont nous pouvons apprendre, nous africains et le reste du monde. M.A.

Biographie :

http://www.tariqramadan.com/Elements-de-biographie,014.html?lang=fr

Tariq Ramadan a fait ses études à l’Université de Genève (Littérature Française et Philosophie) et est docteur ès Lettres en Islamologie-Arabe. Il a poursuivi et approfondi ses études en Sciences islamiques au Caire (1992, 1993).

Tariq Ramadan est Professeur d’Etudes islamiques contemporaines à l’université d’Oxford (Oriental Institute, St Antony’s College). Il enseigne également à la Faculté de Théologie d’Oxford. Il est Professeur invité au Qatar (Faculté d’Etudes Islamiques). Il est par ailleurs Senior Research Fellow à l’université de Doshisha (Kyoto, Japon). Il est également Directeur du Centre de recherche sur la Législation et l’Ethique Islamiques (CILE) (Doha, Qatar).

Il est engagé depuis plusieurs années dans le débat concernant l’islam en Occident et dans le monde. Expert consultant dans diverses commissions attachées au Parlement de Bruxelles. Il participe à divers groupes de travail internationaux se rapportant à l’Islam, à la théologie, à l’éthique, à l’islam politique, à l’économie, à la philosophie, aux droits de l’homme, au dialogue interreligieux et intra-communautaire et, plus largement, au développement et aux questions sociales et politiques.

Il est également Président de l’organisation (groupe de réflexion et d’action) European Muslim Network (EMN) à Bruxelles.

Derniers livres parus en français : “Islam, la Réforme Radicale, Ethique et Libération”, Presses du Châtelet, Septembre 2008, “L’Autre en Nous, Pour une philosophie du pluralisme”, Presses du Châtelet, Avril 2009, “Mon Intime Conviction”, Presses du Châtelet, Septembre 2009, “L’islam et le réveil arabe”, Presses du Châtelet, Novembre 2011

Que dites-vous aux occidentaux qui craignent de voir les révolutions arabes faire le lit de régimes islamistes radicaux ?

D’abord, je dis dans les deux premiers chapitres du livre qu’il faut éviter la lecture romantique de ces révolutions qui seraient le fait de jeunes advenus de rien. Il faut vraiment faire une analyse des sociétés arabes contemporaines pour percevoir qu’il y a de grands enjeux, des courants politiques contradictoires et que dans les oppositions, il n’y a pas un bloc monolithique, il y a une diversité de laïcs et une diversité de courants islamistes. Cessons de regarder le monde arabe comme il fut regardé pendant pratiquement un demi-siècle, la région où il ne se passe rien, si ce n’est l’oppression, la dictature et puis des courants islamistes qui s’opposent aux dictatures. Ensuite, il faut absolument que l’on sorte de la binarité islamistes contre laïcs parce que tous les laïcs ne sont pas démocrates et tous les islamistes ne sont pas radicaux. Chez les laïcs, il y a eu des gens qui ont soutenu Ben Ali et Saddam Hussein. Des gens qui au nom de la laïcité ont justifié la répression. Et puis, on a des mouvements islamistes dont certains ont énormément évolués sur ces trente dernières années. Ils ont été influencés par le modèle turc. Il y a dix ans de cela, on disait d’Erdogan que c’était un islamiste. On voit comment il a évolué. Plutôt que de justifier la dictature par la crainte de ce qui pourrait advenir, écoutons les gens, regardons et gardons un regard critique sur ce qui se fait. Aujourd’hui, les courants dominants de l’islam politique sont en train de parler d’un Etat civil et pas d’un Etat islamique. Cela veut dire qu’ils sont en train de se poser la question de savoir quelles sont les modalités de leur prise de pouvoir s’il advenait qu’ils viennent au pouvoir. (http://www.tariqramadan.com/Les-revolutions-arabes-vues-par,11788.html?lang=fr)

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